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什么是刻瓷？有什么歷史淵源嗎？

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刻瓷是一種手工藝術(shù)表現(xiàn)的手法，它是集繪畫，書法，雕刻為一身，及筆墨色刀為一體的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。

在瓷器上刻畫詩文，山水，花鳥，人物等圖案，通過刻瓷的工藝，使瓷器具有更高的藝術(shù)價值，刻瓷是從歷史悠久的刻玉和石刻印章中演變而來的，優(yōu)質(zhì)精美的玉器和瓷器，不僅是實用器皿，也是人們喜愛的觀賞器，那么最早是由文人墨客在陶瓷器物上，詠詩銘文為永久保存，就讓藝人把這種瓷器把這種詩文刻在瓷器上，用單刀直線的方式刻出詩文字畫的輪廓。

宋代定窯瓷器的裝飾，就是在瓷胚上刻出花紋后，施秞燒制的典型代表，精湛的特色工藝已經(jīng)成為不朽的藝術(shù)品，也充分的體現(xiàn)了古代勞動人民的勤勞智慧和卓越才能。

刻瓷是集繪畫、書法、刻鏤于一身，集筆、墨、色、刀為一體的傳統(tǒng)藝術(shù)。用特制刀具在瓷器、瓷板表面刻劃、鑿鐫各種形象和圖案，通常也指在瓷器、瓷板上刻鑿成的雕塑工藝品。當代代表人物：張明文 、李梓源、田法忠、王一君 、趙新建等。

現(xiàn)存最早的刻瓷是清代道光年間的。同治至光緒年間，北京的書畫家鄧石如、華法在瓷器上自寫自畫自刻，促進了刻瓷的發(fā)展。華法的刻瓷以工筆山水畫為主，以刀代筆，運用自如，并傳授給北京朱友麟、陳智光等人。光緒二十八年（1902），清廷農(nóng)工商部工藝局學堂設(shè)有鐫瓷科。朱友麟為第一屆畢業(yè)生，后留校任教。他的傳世作品有“一品紅”等。20世紀，北京、上海、淄博、青島、南京等地均產(chǎn)刻瓷。

刻瓷所用的特制刀具用高碳鋼和金剛鉆石制成，頂端呈錐狀，便于在堅硬的瓷器表面刻、鑿?？檀芍饕幸韵聨椎拦ば颍孩僭诎状善魃嫌媚珪鴮懟蚶L畫。②依據(jù)瓷器上的墨稿用鉆刀刻劃、鑿鐫。傳統(tǒng)技法有鉆刀法、雙勾法和刮刀法。鉆刀法是用小木錘均勻地敲打高碳鋼鉆刀，使之在瓷器表面形成大小、疏密、深淺不同的點的排列，構(gòu)成所需要的畫面或字體。雙勾法是用銳利的金剛鉆石刀沿字體或畫面的外輪廓刻劃，用雙線表現(xiàn)字體和畫面。刮刀法是先用雙勾法刻出字畫輪廓，然后再將雙線間的瓷釉刮去，以便填色。③填色，一般填著黑色?？檀傻钠贩N有文具、茶具、瓶、盤、瓷板等?？檀娠L格素雅，講究刻鑿，既能體現(xiàn)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)風格，又能保持瓷器表面的晶瑩光潔，形成獨特的效果。

刻瓷是集繪畫、書法、刻鏤于一身，集筆、墨、色、刀為一體的傳統(tǒng)藝術(shù)。用特制刀具在瓷器、瓷板表面刻劃、鑿鐫各種形象和圖案，通常也指在瓷器、瓷板上刻鑿成的雕塑工藝品。當代代表人物:張明文、李梓源、田法忠、王一君、趙新建等。

現(xiàn)存最早的刻瓷是清代道光年間的。同治至光緒年間，北京的書畫家鄧石如、華法在瓷器上自寫自畫自刻，促進了刻瓷的發(fā)展。華法的刻瓷以工筆山水畫為主，以刀代筆，運用自如，并傳授給北京朱友麟、陳智光等人。光緒二十八年(1902)，清廷農(nóng)工商部工藝局學堂設(shè)有鐫瓷科。朱友麟為第一屆畢業(yè)生，后留校任教。他的傳世作品有"一品紅"等。20世紀，北京、上海、淄博、青島、南京等地均產(chǎn)刻瓷。

答:刻瓷是集繪畫、書法、刻鏤于一身，集筆、墨、色、刀為一體的傳統(tǒng)藝術(shù)。

（1）用特制刀具在瓷器、瓷板表面刻劃、鑿鐫各種形象和圖案，通常也指在瓷器、瓷板上刻鑿成的雕塑工藝品。

（2）以刀代筆，以瓷為紙。在瓷盤光亮的映襯下，刻刀鑿下的細碎刻點拼繪成了一幅生動的畫面。或是高山流水，或是國色天香，或是百鳥朝鳳。一毫米的厚度里，就有大千世界。

代表意義:

（1）刻瓷風格素雅，講究刻鑿，既能體現(xiàn)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)風格，又能保持瓷器表面的晶瑩光潔，形成獨特的效果。

（2）刻瓷的精品是人物肖像,它要求人物造形準確,層次豐富,視覺感強,一個好的刻瓷藝術(shù)家必須有扎實的素描功底,其刻瓷作品用手模上去有的地方會有很深的凹凸感,有的地方就不太明顯,這就是刻瓷的層次,它是不用色的,所以談不上掉色的問題.這樣的作品只能手工制作,費時費力,而且一不小心把不該刻的地方刻了去,那么整個作品就廢了沒有修好的可能,因此具有很高的收藏價值。

刻瓷是集繪畫、書法、刻鏤于一身，集筆、墨、色、刀為一體的傳統(tǒng)藝術(shù)。用特制刀具在瓷器、瓷板表面刻劃、鑿鐫各種形象和圖案，通常也指在瓷器、瓷板上刻鑿成的雕塑工藝品。

關(guān)于刻瓷藝術(shù)的起源，主要有兩種觀點。一種觀點是認為秦漢時便有剝鑿瓷釉的藝術(shù)，稱為“剝玉”，伴隨著制瓷業(yè)的發(fā)展，大量精美優(yōu)質(zhì)的瓷器問世。大約從魏晉開始，帝王、官宦和一些文人墨客在玩賞瓷器之余，很想把詠詩題文的墨跡留存于其上，以便永久保存。當時的刻瓷藝人便在使釉前的胚上刻出花紋后施釉燒成的典型代表。實際上，胚上的刻畫與釉面上雕刻有著本質(zhì)的區(qū)別。

第二種觀點認為刻瓷藝術(shù)起源于清代乾隆年間的宮廷。著名陶瓷鑒定專家耿寶昌在其所著的《明清瓷器鑒定》一書中指出：“刻瓷工藝最早見于乾隆年間，光緒及民國時期較為流行?！俺Ｒ娖魑镉懈住⑴?、溫器、茶壺等。清代“康乾盛世”期間，三朝統(tǒng)治者深諳漢文化，對于陶瓷情有獨鐘，特別是乾隆皇帝，非常欣賞宋、明兩代的優(yōu)美瓷器，凡過目喜愛瓷器，多即興提筆賦詩贊頌之。為將皇帝的墨跡永世保留，宮內(nèi)的能工巧匠用硬質(zhì)工具將其雕刻，并敷著墨色，墨色浸入瓷胎之內(nèi)，經(jīng)久不變。從此開始，在瓷器上雕刻御筆詩詞的藝術(shù)加工出現(xiàn)了。也就是刻瓷藝術(shù)出現(xiàn)了。在北京故宮博物院所藏的宋代和明代的瓷器，有很多是清朝帝王在瓷器背面附加親筆題寫，有藝人加以雕刻。

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