大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于臨沂汽車桃木改色哪家好的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹臨沂汽車桃木改色哪家好的解答，讓我們一起看看吧。

請(qǐng)問大家，各地都有哪些傳統(tǒng)藝術(shù)？

我是浙江寧波的，說說我寧波的傳統(tǒng)藝術(shù)。

寧波有金銀彩繡、紅幫裁縫、朱金木雕、骨木鑲嵌，

慈溪草帽編織技藝、

余姚的陸埠佛雕、

象山竹根雕、

鄞州甬式家具制作、

慈溪傳統(tǒng)建筑營(yíng)造和傳統(tǒng)家具制作、慈溪越窯燒制、

寧海的泥金彩漆。

你有沒有聽說過呢？

我在內(nèi)蒙古工作多年，蒙古族的傳統(tǒng)藝術(shù)還是比較多的：

聲樂類的有長(zhǎng)調(diào) 短調(diào) 呼麥

潮兒

舞蹈類的有鄂爾多斯 薩吾爾登 安代舞 弓箭 馬 駝 鹿等

說唱類的有好來寶 烏力格爾 江格爾 等

繪畫有唐卡繪畫 馬鬃繞線堆繡 手工地毯 骨雕 沙雕 石雕

還有那達(dá)慕上的驚心動(dòng)魄馬術(shù)表演等等。

我們的祖國(guó)太大了，56個(gè)少數(shù)民族就是世界上一個(gè)巨大的藝術(shù)寶庫，取之不盡，挖掘不完。雖然有國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救傳承，還有很多很多待發(fā)現(xiàn) 待整理 待宣傳的傳統(tǒng)藝術(shù)。希望大家多關(guān)注，多交流，多傳播哦。

我們新疆有十二木卡姆（維吾爾族一種大型傳統(tǒng)古典藝術(shù)）。我在阿克蘇博物館觀看過十二木卡姆的電子模擬演出，場(chǎng)面很熱鬧，極具民族風(fēng)情。

"木卡姆"為阿拉伯語，意思是"地點(diǎn)"、"地位"、"法律"。作為音樂術(shù)語，意為古典。

十二木卡姆不僅是音樂，它還匯集歌、詩、樂、舞、唱、奏于一身。它運(yùn)用音樂、文學(xué)、舞蹈、戲劇等各種語言和藝術(shù)形式表現(xiàn)了維吾爾族人民絢麗的生活和高尚的情操，反映了他們的理想和追求以及當(dāng)時(shí)的歷史條件下所產(chǎn)生的喜怒哀樂。

2005年,維吾爾"十二木卡姆"被聯(lián)合國(guó)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2010年7月28日,在新疆維吾爾自治區(qū)十一屆人大常委會(huì)第十九次會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)了罕見的一幕:所有參會(huì)的人員都為一部地方法規(guī)投了一票，使它成為全票通過的條例 。

這部條例就是《新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾木卡姆藝術(shù)保護(hù)條例》(以下簡(jiǎn)稱《條例》)。它是新疆改革開放以來,第四個(gè)一審?fù)ㄟ^的地方性法規(guī),也是新疆繼《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》出臺(tái)后的第二部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方性法規(guī)，以及我國(guó)專就保護(hù)"人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作"進(jìn)行省級(jí)地方單項(xiàng)立法的首例。

總之，十二木卡姆是維吾爾族人民對(duì)中華民族燦爛的文化所作的重大貢獻(xiàn)。

各個(gè)地方都有各民族特色的非遺傳統(tǒng)藝術(shù)，由于年代的久遠(yuǎn)，在開放以來也沒有市場(chǎng)，年輕的人更不看好，其部分也被新工藝技術(shù)代替而失落于民間。比如:人工紡棉花彈棉被、人工做桑蠶絲被絲面（都是我家祖?zhèn)鳎?，紡花織布皮，自作牛皮紙火紙，自做醬、醋工藝等。其部分文化遺產(chǎn)受申遺保護(hù)而得以發(fā)揚(yáng)。

廣州傳統(tǒng)藝術(shù)

廣雕

廣雕是指廣州的雕刻工藝品，其中的象牙雕，玉雕和木雕享有盛譽(yù)、馳名世界。廣州的象牙雕素以精雕細(xì)刻著稱，在國(guó)際上聲名卓著。

廣繡

刺繡是我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一，飲譽(yù)世界。我國(guó)刺繡工藝有2000多年的歷史，其中蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡、廣東的廣繡，號(hào)稱全國(guó)“四大名繡”。

盆景

孔泰初、素仁、莫珉府稱為嶺南“盆景三杰”。他們創(chuàng)作的盆景崇尚自然又高于自然，符合畫理，富于畫意。孔泰初從事盆景創(chuàng)作60余年，創(chuàng)作出雄偉蒼勁的“大樹型”盆景，首創(chuàng)“蓄枝截干”造型藝術(shù)，樹干峨峋蒼勁，樹冠豐滿；枝條疏密有致，活現(xiàn)出曠野巨大風(fēng)姿， 1990年被評(píng)為全國(guó)盆景大師。

嶺南畫派 是現(xiàn)代中國(guó)畫派之一，始創(chuàng)于高劍父、高奇峰兄弟和陳樹人，稱“嶺南三杰”。

中國(guó)民間年畫的歷史發(fā)展過程是怎樣的？

年畫產(chǎn)生于先秦，成型于宋。

年畫最早發(fā)展起來的是民間木版年畫。其形式與特點(diǎn)都是符合廣大人民的欣賞習(xí)慣，是同人民生活聯(lián)系最緊密的一種藝術(shù)。

它同那些只重因襲、摹古、講求“逸氣”以“自娛”的作品是完全不同的。雖然年畫一向被稱做“匠畫”不承認(rèn)其為繪畫“正宗”，卻它卻有廣大的群眾基礎(chǔ)。盡管在年畫的內(nèi)容中嚴(yán)重地受到統(tǒng)治階段思想影響而表現(xiàn)出計(jì)多封建迷信的色彩，但是，在年畫中確產(chǎn)生了很多現(xiàn)實(shí)主義的好作品，它反映了各歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象，人民的生活和思想感情，因而為廣大勞動(dòng)群眾所喜聞樂見。

勞動(dòng)人民從自己創(chuàng)作的藝術(shù)中得到了一些藝術(shù)的享受，并受到了一些有益的教育和精神慰藉，因此，自從民間木版年畫盛行以來，即循其自己的道路發(fā)展著。從許多年畫作品中既可了解到我國(guó)各歷史時(shí)期人民生活情況，又可窺見我國(guó)繪畫藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)在民間繪畫中的發(fā)展。

感謝邀請(qǐng)，我很高興能夠回答這個(gè)問題。

什么是年畫？

年畫，是發(fā)生在民間年節(jié)習(xí)俗里的藝術(shù)，是圍繞著年節(jié)文化信仰的藝術(shù)。對(duì)一個(gè)以農(nóng)耕生產(chǎn)方式為主體的民族而言，“年”既是主要生產(chǎn)周期的記憶，也是農(nóng)耕生活節(jié)奏的體現(xiàn)。

古老的年節(jié)是敬奉神祇先祖的節(jié)日，也是祈求豐收富足的節(jié)日。年畫是年節(jié)民俗意義上對(duì)畫的稱謂，表現(xiàn)了民眾對(duì)年節(jié)的心理需要和美好愿望。

民間年畫的歷史

（1）早期年畫

年畫的發(fā)生與中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的宗教信仰密不可分。豐收的祭祀活動(dòng)是“年”的最初的起源，人們豐收之后的祭獻(xiàn)與慶祝，成為新舊時(shí)間交替的社會(huì)儀式。西周初年，年的周期交替過程得到重視，并形成了慶祝的固定節(jié)日。

據(jù)文獻(xiàn)記載，人們對(duì)年畫題材中兩個(gè)重要類型——“門神”、“灶神”的崇信起源，至少可追溯到先秦時(shí)期。

商周時(shí)代祭奠儀禮中就包括門神、灶神在內(nèi)的“天子七祀”，并已成為定制。此后，至退在漢代，門神、灶神已有具體稱謂。

漢代的門神可能直接繪于門上，今固不存。但在山東、河南、遼寧等地漢墓出土的畫像磚石上，我們還得以窺探久遠(yuǎn)的漢代門神一一“神荼、郁壘”的藝術(shù)形象?！霸罹敝加诖呵飸?zhàn)國(guó)，而具體形象卻記載不詳。它與“門神”樣，同為年畫后世流傳的重要題材。

（2）隋唐時(shí)期年畫

隋唐時(shí)期，隨著文化的變遷，古老的門神題材中糅進(jìn)了釋、道、儒等宗教文化色彩(諸如藥叉、天王、力士等形象的出現(xiàn))，顯露出世俗化的傾向。唐代“鐘馗”形象的出現(xiàn)，很快從統(tǒng)治者上層普及到民間，成為民間禳災(zāi)避禍的崇信對(duì)象。

與此同時(shí)，脫胎于遠(yuǎn)古宗教信仰觀念的民間諸神，隨著中國(guó)道教與西來佛教的盛行，通過雕版捺印或刻印的方式得到傳播和普及，并逐漸演化為后來“民間紙馬”藝術(shù)。多元的民間文化信仰促進(jìn)了年畫的發(fā)生與發(fā)展，而年畫又推動(dòng)并維系了文化信仰在民眾生活中的普及和延續(xù)。

（3）宋代時(shí)期年畫

年畫在宋代形成規(guī)模并廣泛融入世俗生活之中，與宋代的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)環(huán)境分不開，也是年畫藝術(shù)本身日益成熟乃至定型的結(jié)果。正是由于兩宋時(shí)期社會(huì)安定、生產(chǎn)恢復(fù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為年畫的發(fā)展提供了良好的生活基礎(chǔ)。而且雕版印刷術(shù)的廣泛運(yùn)用，形成了年畫藝術(shù)廣為流播的技術(shù)條件。

這一時(shí)期，經(jīng)營(yíng)民間繪畫的“畫市”以門神、灶君、鐘道、紙馬等為主要題材的“紙畫兒”和專門生產(chǎn)紙畫兒作坊的出現(xiàn)，反映出宋代的年畫已由自發(fā)的民間信仰形態(tài)轉(zhuǎn)化為世俗生活必備的商品形態(tài)，并滲透到社會(huì)各個(gè)角落。

中國(guó)是世界木版雕版印刷的發(fā)源地，也是最早的民間版畫的發(fā)源地。在宋代形成了以開封、杭州、成都、平陽等工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)為依托的雕版印刷中心。《義勇武安王位圖》和《隨朝窈窕呈頃國(guó)之芳容》(俗稱《四美圖》)“是現(xiàn)存于世的我國(guó)宋、金時(shí)期民間木版畫實(shí)物史證之一。

（4）明清時(shí)期年畫

明代中后期商業(yè)手工業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，清代前期一百多年的長(zhǎng)治久安，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，為年畫提供了巨大的市場(chǎng)。水印套色技術(shù)的成熟也為年畫生產(chǎn)的多樣化提供了技術(shù)支持。題材的不斷擴(kuò)充，形式豐富多樣，促成年畫大普及大繁榮的黃金時(shí)代。清代道成以后至近現(xiàn)代是民間年畫衰落期，西方列強(qiáng)的入侵，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，民間年畫受到重創(chuàng)。

（5）民國(guó)時(shí)期年畫

民國(guó)時(shí)期的年畫，在題材方面有較大的發(fā)展，內(nèi)容也多有新意，既反映民俗生活，又極富時(shí)事政治色彩，兼及新人新事、新的倫理道徳和新的社會(huì)風(fēng)尚，因而被人們稱為“新年畫”。

（6）抗戰(zhàn)時(shí)期年畫

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命根據(jù)地年畫和后來的解放區(qū)年畫多半出于“服從革命需要”的目的而繪制印刷，通常被稱為“革命年畫”。從20世紀(jì)50年代起，為了發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)，提倡為廣大工農(nóng)服務(wù)，它才被廣泛重視起來，并以“年畫”之名確定為一大畫種。

結(jié)語：中國(guó)民間木版年畫，是體現(xiàn)中國(guó)民間雕版印刷技藝的杰出代表，也是依然在民間活躍傳承的典范！

聯(lián)合國(guó)教科文組織2009年公布的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”中，“中國(guó)雕版印刷技藝”因其開創(chuàng)了人類復(fù)印技術(shù)的先河以及在世界文化傳播史上起著無與倫比的重要作用，而被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”?？梢哉f，中國(guó)民間木版年畫，是體現(xiàn)中國(guó)民間雕版印刷技藝的杰出代表，也是依然在民間活躍傳承的典范！

中國(guó)民間年畫的相關(guān)知識(shí)在冀教版初中美術(shù)九年級(jí)課本有所涉及，有興趣的可以翻看電子版課本和參考書看看，參考書中介紹比較全面。

民間年畫顧名思義用于新年時(shí)張貼、烘托年味，含有祝福新年吉祥喜慶之意。

年畫，起源于漢代，發(fā)展于唐宋，盛行于明清。最早源于古代的門神畫，門神畫最早被稱為“門畫”。到清朝時(shí)才有人把它叫做“年畫”。

年畫在北宋時(shí)期發(fā)展迅猛，當(dāng)時(shí)商業(yè)繁榮、手工業(yè)日漸成熟，雕版印刷術(shù)也得到了巨大發(fā)展，豐富的民間慶賀新年活動(dòng)等為年畫的發(fā)展提供了良好的社會(huì)條件。汴京（今河南開封）和臨安（今浙江杭州）的歲末市場(chǎng)上開始印賣木刻年畫，題材上也大為擴(kuò)展，如風(fēng)俗、戲曲、美女、娃娃等年畫題材開始出現(xiàn)。南宋時(shí)期的木版年畫更加豐富。明中葉以后，隨著商業(yè)手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，雕版印刷中的彩色套印技術(shù)的成熟，木版年畫得到了飛速的發(fā)展，才出現(xiàn)了諸如天津楊柳青、山東楊家埠、蘇州桃花塢等著名的年畫產(chǎn)地。新中國(guó)成立以后，新年畫繼承了舊年畫的許多優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄了舊年畫中的一些迷信、落后的內(nèi)容。許多專業(yè)畫家加入了年畫的創(chuàng)作隊(duì)伍，他們打破了舊年畫的一些固定程式，大膽借鑒其他畫種的表現(xiàn)手法，使得年畫的面貌煥然一新。

時(shí)代在變，作為傳統(tǒng)文化之一的年畫也要隨之改變，現(xiàn)在大都市里的人們幾乎看不到貼年畫的了。只有在一些農(nóng)村還有一小部分人，在家粘貼年畫迎接新年。

將來也許年畫，只能在博物館或者畫展中才能看到吧。

年畫起源于漢代，發(fā)展于唐宋，盛行于明清。

年畫正式形成于北宋時(shí)期。當(dāng)時(shí)，繁榮的商業(yè)和手工業(yè)、日漸成熟的雕版印刷術(shù)、豐富的民間慶賀新年活動(dòng)等為年畫的發(fā)展提供了良好的社會(huì)條件。

汴京（今河南開封）和臨安（今浙江杭州）的歲末市場(chǎng)上開始印賣木刻年畫，題材上也大為擴(kuò)展，如風(fēng)俗、戲曲、美女、娃娃等年畫題材開始出現(xiàn)。南宋時(shí)期的木版年畫更加豐富。明中葉以后，隨著商業(yè)手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，雕版印刷中的彩色套印技術(shù)的成熟，木版年畫得到了飛速的發(fā)展，出現(xiàn)了諸如天津楊柳青、山東楊家埠、蘇州桃花塢等著名的年畫產(chǎn)地。

1949年以后，新年畫繼承了舊年畫的許多優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄了舊年畫中的一些迷信、落后的內(nèi)容。許多專業(yè)畫家加入了年畫的創(chuàng)作隊(duì)伍，他們打破了舊年畫的一些固定程式，大膽借鑒其他畫種的表現(xiàn)手法，年畫的面貌煥然一新。

到此，以上就是小編對(duì)于臨沂汽車桃木改色哪家好的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于臨沂汽車桃木改色哪家好的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。