大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于濟南市汽車改色拉花的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹濟南市汽車改色拉花的解答，讓我們一起看看吧。

上海率先開始實施國六排放標準，國內(nèi)汽車行業(yè)將迎來哪些機會？

風險大于機會，國六實施，大批量的國五車都得處理，回廠重造成本太大，必須在實施之前掛上牌，導致一些小型4s店汽貿(mào)公司賠本，汽車經(jīng)銷商將迎來大洗牌。適者生存。將會淘汰一批。還有一種解決方案，國五車發(fā)往外地沒有實施國六標準的地區(qū)城市，純屬只是個人見解。

古人喝茶的方式和今天一樣嗎？

古人喝茶其實和現(xiàn)在差不多，詩人一類邀好友，一齊品茶吟詩作畫聊天，有身份的到茶館，也有瓜子點心，到那兒可聽到各和消息，茶也分三六九等，價線也不一樣，現(xiàn)在喝茶不也一樣嗎，談生意，聊天，休閑，價錢不便宜，低價一人一百以上。高的要好幾倍，基本就這樣，謝謝!

我國是茶文化的發(fā)源地，也是世界上最早認識并了解茶的國家。

在漫長歷史發(fā)展過程中，茶從藥用逐步到食用、飲用，形成了獨一無二的茶文化。在長達千年的發(fā)展中，茶也隨著古代中國與其他國家的對外交流中，逐漸傳入其他國家，影響越發(fā)深遠。

時至今日，我們的茶文化依舊在日常生活中占有一席之地。

茶，這種神奇的"東方樹葉"是如何被發(fā)現(xiàn)，被喜愛的呢？下面我們就來簡要了解一下，茶的起源和發(fā)展。

茶的起源

相傳早在遠古時期，就有"神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒，得茶以解之"的記載。但神農(nóng)嘗百草的神話傳說，早已經(jīng)不可考證其真實性。而關(guān)于茶最早的記述，是由晉人所著的文獻，在《華陽國志·巴志》中記載到："周武王伐封，實得巴蜀之師，著乎尚書……丹、漆、茶、蜜……皆納貢之……其實之珍者，樹有荔支，蔓有辛藥，園有芳萌、香茗。"這段文字大致意思是早在2000多年前，周武王時期，巴國境內(nèi)已經(jīng)有人工茶園培植的茶葉，其中"香茗"就是茶葉，并且作為貢品，非常珍重地獻給周王室。由此可見，充滿智慧的中國人很早就已經(jīng)開始人工培植茶葉了。

關(guān)于茶的起源，一代茶圣代陸羽對此有專門的論述，他在《茶經(jīng)》中記載到："茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公，齊有晏嬰，漢有楊雄、司馬相如，吳有韋耀，晉有劉琨、張載、遠祖納、謝安、左思之徒，皆飲焉。茶最早是作為藥物使用的，到了春秋時期，茶葉逐漸從藥物轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘５氖秤弥锪恕?/p>

隨著時間的發(fā)展，茶的飲用也從王公貴族漸漸流傳到民間，也不再是名貴的皇家專屬，普通百姓也可以飲用了。據(jù)文獻記載，大約是漢代時期，江南地區(qū)有一些人家就流行飲茶了。

魏晉南北朝時期，茶葉的種植和飲用從西南向東傳播開來，茶的生產(chǎn)遍及淮河以南各地，飲茶風氣盛行于南方并逐漸傳到中原、華北。

同時，伴著清談和佛道風氣的興盛，士大夫階層以及文人、僧人、道士等都把飲茶作為一種高雅享受和精神寄托，作為陶冶情操、表達志趣的手段，使飲茶不再局限于醒腦解渴的自然使用價值，逐步過渡為一種社會文化現(xiàn)象。茶文化開始萌芽，從而為唐代茶文化的形成奠定了基礎(chǔ)。

茶文化的發(fā)展

唐代時期，由于唐王朝的經(jīng)濟文化得以發(fā)展，同時在當時社會穩(wěn)定的環(huán)境下，茶得到了更為廣泛的重視。

據(jù)文獻記載，唐以前的使用茶葉方式，最原始的是嚼茶葉來生津解渴。再后來較為細致一些，飲茶方式是將茶葉碾成細末，加上油膏等，制成茶餅或茶團，飲用的時候把茶餅或是茶團搗碎，放上蔥、姜等煎煮，用來佐餐或解渴，這也是一種粗放式的飲茶方式。到了唐代，飲茶風氣漸趨普及。據(jù)唐代文獻《膳夫經(jīng)手錄》中記載到："茶，古不聞食之，近晉宋以降，吳人采其葉煮，是為茗粥；至開元、天寶之間，稍稍有茶，至德、大歷遂多，建中以后盛矣。"

唐貞元年間，茶的飲用普及全國，上至王公貴族、文人大夫，下至村野百姓，形成了全國性的貴茶風俗。有文獻記載："嗜茶榷茶，皆始于貞元間矣。"唐朝中后期，陸羽《茶經(jīng)》的問世。 這部著作是我國歷史上第一部關(guān)于茶的專著，它全面論述了茶的起源、茶葉的采制、制茶用具、煮茶用具、烹茶方法、茶的飲用以及茶的歷史等十個門類?？梢哉f，《茶經(jīng)》是當時茶產(chǎn)大盛、飲茶風行的具體體現(xiàn)，另一方面，它的出現(xiàn)使"天下益知飲茶矣"也極大推動了飲茶風習的傳播。

到了宋代，茶文化進一步發(fā)展，將唐代煎茶法發(fā)展為點茶，民間出現(xiàn)了"斗茶"的飲茶方式。這種藝術(shù)性較強的"斗茶"的內(nèi)容大致是文人士大夫以及佛門僧侶爭相講求茶品、火候、煮法及飲效等。斗茶、茗戰(zhàn)因其高雅的形式、無限的趣味深受普通士人甚至皇帝、大臣們的喜愛、癡迷。

此后，明清時期茶的飲用更加的精細。在明代，散茶中的綠茶是利用炒青法所制的主要茶類，其中也包含部分花茶。清代的紅茶、白茶、黑茶、烏龍茶等茶類，組成了我國茶葉基本種類，同時，"點泡茶"的方法被"撮泡茶"取代。清代，茶葉遠銷英法，成為我國出口產(chǎn)品的代表。

茶葉，時至今日，在我們的生活中占據(jù)了重要的文化地位，也成為人們的精神生活的重要組成部分

最早的飲茶，是直接將未加工的茶葉煮水喝，稱之為茗汁，北魏·楊炫之《洛陽伽藍記·報德寺》記載，“（王肅）初入國，不食羊肉及酪漿等物，常飯鯽魚羹，渴飲茗汁?！蓖趺C初到北方，不習慣北方胡人的飲食，還是保持著吃魚喝茶的習慣。北方人當時并不理解，管這叫作水厄。

發(fā)展到后來，有了往茶水中加入花椒等物的習慣，陸磯《詩疏》說：“蜀人作茶，吳人作茗，皆合煮其葉以為香。”樊綽《蠻書》卷七記載：“蒙舍蠻以椒、姜、桂和（茶）烹而飲之?！敝敝梁笫溃杂写肆晳T，《金瓶梅》里西門慶喝得八寶茶，和如今臨夏回族喝的三炮臺，都是如此。

茶的理論和實踐水平突然提高，是在唐代，據(jù)說當時寺里的驅(qū)魔師唯一能喝的飲料，就是茶，所以僧侶們，和崇佛的貴族、士人群體共同提高了飲茶的水平。其中的集大成者，就是陸羽，陸羽倡導的飲茶法，是煎茶法。

煎茶法到了宋代，變成了點茶法，要將茶葉研磨后，入沸水，茶和水充分混合。因為沖泡時會有茶沫，還有了觀賞茶沫形成的圖案的趣味，蘇軾、李清照都是此中高手，可以使沫聚而不散。最好的茶葉種類，是團茶，以福建建安的為最好。

明時，朱元璋廢除點茶，提倡淹茶法，飲茶與如今非常類似，以直接沖泡為主，這要歸功于茶葉炮制工藝的進步，和飲茶的日益日?；?。此外，還有烤茶、煮茶的，如今也有。去云南旅行，餐廳中上的，往往是烤茶，而去新疆伊犁等地旅行，就可以嘗到煮茶的滋味了。也有人喜歡用鐵壺煮茶，尤其推崇日本造的鐵壺，此外日本的抹茶，也可以視為點茶法的余緒。

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