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魏晉風(fēng)流人士到底有多風(fēng)流？

魏晉風(fēng)流是文化史上專有名詞，也稱作“魏晉風(fēng)度”。是魏晉時(shí)期，人們對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)流人物的品評(píng)，從道德風(fēng)范轉(zhuǎn)向人物外貌，進(jìn)而發(fā)展到對(duì)人物精神氣質(zhì)的品評(píng)。

01

獨(dú)特的政治，文化現(xiàn)象

魏晉名士不同于流俗，有獨(dú)特的言談舉止。他們深深地影響著當(dāng)時(shí)人們的心理與行為。以“竹林七賢”和“蘭亭名士”為代表，以“狂放不羈，率真灑脫”而著稱。

02

驢鳴悼亡

曹魏名士王桀喜歡聽驢叫，在他死后的葬禮上，當(dāng)時(shí)的魏世子曹丕就對(duì)前來吊唁的一干大臣和王桀的生前好友們說：王桀喜歡驢鳴，我們一起來學(xué)驢叫，為他送行吧。

眾客一起驢叫，以此來悼念王桀。

03

酒鬼阮籍

阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世。后來對(duì)魏晉禪代感到失望，就采用蔑棄禮法名教的激憤態(tài)度，轉(zhuǎn)到隱世旨趣的道教上來。

司馬氏欲篡魏，多次探尋阮籍的看法，他總是發(fā)言玄遠(yuǎn)，莫名其妙，以此來應(yīng)付。

司馬昭想與阮籍聯(lián)姻，他竟然大醉六十天，致使此事無法進(jìn)行。

司馬昭欲晉爵晉公，阮籍受命執(zhí)筆，依舊大醉，使者來催，就酒醉擬稿，不知所云。

04

東床快婿

王羲之十六歲時(shí)，東晉重臣郗鑒有個(gè)女兒，年方二八，十分漂亮。郗鑒聽說丞相王導(dǎo)子侄眾多，個(gè)個(gè)才貌俱佳，派人上門挑選。

太尉郗鑒派管家到王府時(shí)看到東床上一個(gè)袒腹仰臥的年輕人，似乎對(duì)太尉覓婿一事無動(dòng)于衷。回來后跟太尉一說，太尉很高興，說“真吾佳婿也”。

05

乘興而來，興盡而返

王羲之的兒子王子猷，住在山陰。

一天夜里下起了大雪，他一覺醒來，看到此情景，忽然想起了正在剡（shan)地的戴安道。馬上連夜乘船去戴家。

船行了一夜才到戴家門口，卻不進(jìn)去，又直接回山陰去啦。

有人就問是咋回事？

王子猷輕描淡寫地說：乘興而來，興盡而歸，為何一定要見戴安道呢？

魏晉名士之風(fēng)流，由此可見一斑。

魏晉風(fēng)流有很多種必殺技，有狂喝亂飲的，有裸體行走的，有嗑藥的，有長(zhǎng)嘯的，有太陽底下捉虱子的，有葬禮之上學(xué)驢叫的，有打鐵的，有下棋的，有沉靜如水的，有暴跳如雷的，有大方的，有吝嗇的，有視死如歸的，有貪財(cái)好色的，有追逐美色的，有當(dāng)場(chǎng)耍流氓的，總之，魏晉時(shí)代是一個(gè)思想極其解放的時(shí)代，是一個(gè)傳統(tǒng)價(jià)值觀被解構(gòu)的時(shí)代，是一代文人痛苦的時(shí)代，也是一代文人最自由的時(shí)代。

要說魏晉時(shí)代的知識(shí)分子有多么的風(fēng)流，我們不妨從那個(gè)時(shí)代的天體運(yùn)動(dòng)開始。

魏晉時(shí)代的知識(shí)分子，喜歡裸體，而且是公開的、毫無羞愧的、一絲不掛的那種。

那么到底他們?yōu)楹我泱w，難道僅僅是為了風(fēng)流嗎？裸體的最高境界是什么？請(qǐng)讓好玩的國(guó)學(xué)慢慢道來。

在人類的禮儀之中，赤身裸體于大庭廣眾之下，是一種大羞恥，一般人都避之不及，除非是瘋子，花癡和魏晉名士。

《世說新語》中的裸體行為可以分成三類。

一種是故意裸體來侮辱別人。不怕死的刺頭禰衡就是如此，為了反對(duì)曹操讓他做鼓吏并當(dāng)場(chǎng)敲鼓的侮辱行為，將自己脫了個(gè)精光，跳著腳擊鼓罵曹，體現(xiàn)了他人格獨(dú)立不畏強(qiáng)權(quán)的精神，這屬于政治上的裸體，偶爾為之倒也無妨。而且青史留名，歷史上倒也沒有什么不好的指責(zé)。

第二種是以“任誕放達(dá)”為幌子，實(shí)質(zhì)上是驕奢淫逸“耍流氓”的行為。《世說新語》上說王平子等八個(gè)人組成了一個(gè)裸體天團(tuán)，沒事就狂飲酒，裸體其中，丑態(tài)百出。有學(xué)狗叫的；有爛醉如泥墻走我不走的。但他們的裸體，純粹是沒事干，為了顯示自己的放達(dá)，他們心中沒有阮籍和劉伶那樣的苦悶，特別是阮籍，人家裸體那叫做澆心中之塊壘，王平子等人的裸體那叫“耍流氓”。

阮籍不是魏晉名士中第一個(gè)裸體的，但卻是裸體的名士中最具反抗精神的斗士，最有思考深度的哲學(xué)家。阮籍受到道家自然主義哲學(xué)的影響，強(qiáng)烈反對(duì)曹魏時(shí)期虛偽的禮教——之所以說是虛偽，是因?yàn)樗麄冇米约憾疾辉缸袷氐囊?guī)則去規(guī)則別人。阮籍曾經(jīng)高呼，“禮豈為我輩設(shè)耶”！其中可以看出阮籍的裸體并不是為了展示身材、性格，而是一種赤裸裸的反抗精神，他不是耍流氓，他也不是流氓。因?yàn)樗?jīng)多次喝醉了，睡在小酒館美麗的女主人身旁，而毫無不軌之意，這一點(diǎn)女主人的丈夫可以證明。

阮籍還從莊子的齊物哲學(xué)中找到了裸體的依據(jù)，他說，“人生天地之中，體自然之行”，人是自然的一部分，人生沒有什么生死富貴、是非之分，因此，裸體也是自然而然的行為。這種自然主義哲學(xué)也影響了劉伶，劉伶長(zhǎng)得五短身材相當(dāng)隨便，按理說這種人穿上衣服都難看，更何況是裸體示人，但劉林不是儒家中人，他不會(huì)這么想。道家追求與天地并生與天地齊一的逍遙思想，所以劉伶把天地當(dāng)屋子，把房屋當(dāng)衣服，他渴望與自然完美融合在一起。所以《世說新語》上說，“劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中，人見譏之，伶曰:我以天地為棟宇，屋室 為褲衣。諸君何為入我褲中？”由此裸體就更多的具有了哲學(xué)的思考，事實(shí)上，人類不正是赤條條的來精光光的走，你揮一揮衣袖，你也帶不走一片云彩嗎？

當(dāng)然魏晉名士的裸體還有一個(gè)生理原因，就是他們服用五石散，五石散大概就是石英等幾種礦物冶煉提純后的藥物，據(jù)說吃了以后可以讓皮膚白皙細(xì)嫩，吹彈可破。名士領(lǐng)袖何晏就是如此，在他帶領(lǐng)下，名士們都喜歡吃這個(gè)東西。據(jù)說此藥還有麻醉神經(jīng)壯陽的作用，就是副作用比較大，吃了以后得用熱酒來催發(fā)藥效，得大量出汗，不喝酒的話得跑步出汗，還不能穿緊身劣質(zhì)衣服。所以有錢人穿寬袍大袖仙氣飄飄，沒錢的人只好赤身裸體一路小跑。

魏晉文人以裸體醉飲狂歡的方式來表達(dá)他們反常的風(fēng)度，其實(shí)就是為了抵抗無常的世界和無常的生活。它的意義，絕非僅僅是季康提出的“越名教而任自然”，他們更深層的意義是揭示了文明或者說是禮教對(duì)人的自然本性的壓制和壓抑。如果說死亡是最終極反抗的話，那么在社會(huì)無比驚異恐懼的目光當(dāng)中，心懷坦蕩旁若無人赤裸裸精光光的裸體，是對(duì)舊社會(huì)舊禮俗最激烈的反抗。

魏晉名士的代表人物就是人們通常所說的“竹林七賢”，他們是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸七人。這些人對(duì)當(dāng)時(shí)的司馬朝廷不滿，卻又無力改變現(xiàn)實(shí)，只能聚集到山陽一帶（今河南新鄉(xiāng)市輝縣）的竹林里，把“玄學(xué)”和“老莊哲學(xué)”視作精神信仰，對(duì)酒當(dāng)歌，過著放蕩不羈的生活。

其中，山濤年齡最大，是他們的精神領(lǐng)袖。這七人是非常有骨氣的文人，個(gè)個(gè)才華橫溢，出口成章，卻又無法實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)，因此，表面上他們看起來瀟灑放浪，但在精神上，卻非常苦悶。

他們的所作所為，對(duì)后世文人影響極大，尤其唐代大詩(shī)人對(duì)這七人非常崇拜，常常模仿他們。

他們究竟有多么風(fēng)流?若按現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來看，他們絕對(duì)是潮男，引領(lǐng)著時(shí)代風(fēng)尚。

喝酒，酗酒，在酒精的麻醉下，享受那種飄飄欲仙的感覺，是他們常干的事，常常喝的搖搖晃晃，東倒西歪，醉眼朦朧。

他們還喜歡追求長(zhǎng)生不老，喜歡一擲千金收集各種名貴藥材，煉制各種藥丸，有些藥可能有毒，服用后甚至能讓人產(chǎn)生幻覺，但他們喜歡這種刺激。

他們喜歡自由自在，喜歡袒胸露乳，喜歡無拘無束地在竹林游玩，玩到盡情處，還喜歡裸奔，在他們眼里，這是“天人合一”的最高境界。

尤其嵇康，阮籍兩人，經(jīng)常喜歡裸身。某天，阮籍醉酒后在房間一絲不掛地休息，嵇康來訪，看到后有些驚訝，不小心把阮籍吵醒了。阮籍有些不高興，就向嵇康發(fā)牢騷了。

阮籍說：嵇兄，你鉆進(jìn)我的衣服里邊來干什么?打擾了我的美夢(mèng)。

看到嵇康似懂非懂，阮籍進(jìn)一步說：我此時(shí)沒穿衣服，而房間就是我的衣服，你踏進(jìn)房間不就是鉆進(jìn)我的衣服嗎?

嵇康聽后，哈哈大笑，被阮籍的幽默俏皮完全折服，隨即，他也脫得一絲不掛，跟阮籍暢飲起來。

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