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古代女性的“貞潔觀”是如何誕生的？

在春秋時(shí)代一直到北宋年間，社會(huì)風(fēng)氣是很開放的，春秋時(shí)期的士大夫很多都找了二婚甚至多婚的女性；

秦漢時(shí)期風(fēng)氣也很開放；秦始皇的母親曾經(jīng)是呂不韋的小妾，這樣嬴異人也不嫌棄；漢武帝的母親曾經(jīng)是金天孫的妻子，而且還為金天孫生了一個(gè)女兒，這樣漢景帝也不客氣的收下了。曹操更是人妻專業(yè)戶，只要是打敗了對(duì)手后，怕對(duì)手的妻子無依無靠，把對(duì)方的老婆孩子一塊接過來養(yǎng)著。

到了唐朝就更開放了；李治連身為小媽的武則天都收到后宮了；后面更李隆基扒灰，連自己的兒媳婦兒都不放過?？梢姰?dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣確實(shí)開放到了極致。后周的皇帝郭威，連續(xù)娶了好幾個(gè)寡婦，不是寡婦還不要。

到了宋朝突然貞潔觀就來了，很多女人都是餓死事小失節(jié)事大，那么這是為什么呢？其中有重要的兩點(diǎn)。

第一就是程朱理學(xué)的興起；興起的程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)壓制人們的欲望，強(qiáng)調(diào)了男尊女卑的社會(huì)地位。朱熹后來的更是發(fā)展了程朱理學(xué)。更加在人性道德上束縛了人們的思想，而這時(shí)貞潔觀開始顯現(xiàn)。

第二就是蒙古的入侵；元朝入主中原之后，為了統(tǒng)治中原，開始實(shí)行更嚴(yán)格的戶口管理制度，要求百姓把自己家的人口數(shù)、姓名都貼在門上。元朝還會(huì)派蒙古士兵入駐村子，充當(dāng)一個(gè)村的監(jiān)管。讓人氣憤的是，元朝士兵有一種初夜權(quán)，就是娶了老婆要先送到這個(gè)監(jiān)管家里過一夜。這種事情大大刺激了百姓的神經(jīng)，他們把這種奪走貞潔的事情視為奇恥大辱，久而久之，對(duì)貞潔觀就更看重了。

我是薩沙，我來回答。

這是一個(gè)漫長的故事。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類是沒有貞操觀的。

很多人不知道，直到近代世界上某些游牧民族，性方面仍然非常隨意。

為什么會(huì)這樣？

主要是自然環(huán)境決定的。

在生產(chǎn)力條件低下的時(shí)代，人口對(duì)于部落來說是極為重要的。

拋去敵人進(jìn)攻不談，就算想要應(yīng)付殘酷的自然環(huán)境，部落的人要越多越好。

那么，就要求部落的婦女們盡量多生育，最好一年一胎。

然而，古代醫(yī)療條件差，很多男人不能生育或者很早就是去生育能力。

同時(shí)，很多女人因?yàn)榧膊。茉新实汀?/p>

這對(duì)于部落來說，就是生死存亡的大問題。

所以，很多游牧部落，對(duì)于女人的貞潔并不看重。

一些沒有生育能力的男人，妻子懷孕以后他們大多也不生氣、憤怒。

反正古代沒有DNA檢測(cè)，生下來的孩子仍然是他的兒子，壯大了他的家族。

比如成吉思汗的大兒子術(shù)赤，根本就不是他親生的，仍然繼承了金帳汗國。

這是其一。

其二是，這種情況下的婦女，也難以守寡。

部落無法養(yǎng)閑人，每個(gè)婦女都要有自己的用處，最重要的就是生育。

婦女的丈夫如果死了，婦女就只能改嫁，不然回來養(yǎng)活一個(gè)廢物呢？

對(duì)于游牧民族來說，父親死了，沒有血緣關(guān)系的后母就會(huì)嫁給大兒子；哥哥死了，嫂子就會(huì)嫁給小叔子。

這都是生存環(huán)境決定的，沒有其他辦法。

對(duì)于農(nóng)耕民族，貞操觀念就很快形成了。

其實(shí)早在秦漢時(shí)代，那時(shí)候生產(chǎn)力低下，婦女改嫁之內(nèi)還是尋常事。

曹操就喜歡人妻，這在當(dāng)時(shí)也沒什么見不得人的。

然而，隨著宋明時(shí)期技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)耕民族即便小家庭，也能自給自足。

這樣一來，貞操觀念就出現(xiàn)了。

因?yàn)槊繎粜〖彝?，男人拼死拼活的農(nóng)耕，就是為了自己和孩子的生存。

這種情況下，男人不可能允許妻子出軌，為別人去養(yǎng)孩子。畢竟，農(nóng)耕也是很辛苦的，男人要竭盡全力才行。

然而，平民家庭的貞操觀，其實(shí)相對(duì)淡薄。

隨著社會(huì)分層，上流社會(huì)和中產(chǎn)階級(jí)形成。這些階層大多脫離具體農(nóng)耕，即便沒有男人，家庭也會(huì)有穩(wěn)定收入，可以支持寡婦帶著孩子的生存。

由此，這些有錢的階層，就特別重視貞操觀念。

道理也是一樣，誰也不愿意替別人去養(yǎng)孩子，將家產(chǎn)分給別人。

中國嚴(yán)格的貞操觀，其實(shí)是宋明才徹底形成的。

時(shí)至今日，中國大部分男人也有貞操觀念。

總是有人嘴里說出來，有人嘴里不說出來罷了。

這也很容易理解。

今天很多婚姻，有著嚴(yán)重物質(zhì)化。

娶一個(gè)媳婦要多少彩禮，往往讓男人家傾家蕩產(chǎn)。

在大城市買房子，往往是男方家里出資，這筆巨款也是要人命的。

這種情況下，男人往往也對(duì)女人有一定的要求，貞操就是其中之一。

就比如，農(nóng)村結(jié)婚的彩禮，沒結(jié)過婚的大姑娘同二婚的少婦，彩禮自然是區(qū)別很大的。

作為女性貞潔榜樣集合的《烈女傳》，就是一本閻王爺?shù)拇呙　?/p>

父親為了貞節(jié)牌坊，活活餓死寡婦女兒；李氏被士兵言語調(diào)戲，便絕食而死；王氏被富少拍了下肩，便閉門自縊……為了貞潔，她們決絕赴死。

這種束縛了華夏女性思想的貞潔觀，是如何誕生的？

01萌芽

在母系社會(huì)，以女為尊，加上人丁稀少，生產(chǎn)力不足，實(shí)行群婚制，即一個(gè)女性可與多名男性結(jié)合，以此生兒育女。

隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)工具出現(xiàn)，生產(chǎn)力提高。男子在社會(huì)生產(chǎn)中的作用逐漸超過女子，經(jīng)濟(jì)地位不斷上升，母系社會(huì)轉(zhuǎn)向父系社會(huì)。

男子成為社會(huì)主導(dǎo)后，財(cái)產(chǎn)和權(quán)力都需要有人繼承。這就要求男人的孩子必須是自己的。

原始的貞潔觀便萌芽了，要求女性在婚姻存續(xù)期間不可與其他男性結(jié)合，保證生出的孩子是自己的丈夫的。

這一時(shí)期的貞潔觀，對(duì)女性的童貞和寡婦再嫁無任何要求，這種樸素的貞節(jié)觀一直持續(xù)到春秋中葉。

02初步發(fā)展

秦漢王朝為了鞏固男權(quán)，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，十分重視和褒揚(yáng)女性貞潔。

秦始皇統(tǒng)一天下后，反復(fù)強(qiáng)調(diào)婦女要守貞節(jié),以此濯俗并使天下承風(fēng)而治。

《史記》記載:秦朝時(shí)，巴蜀一位名叫清的寡婦，很有商業(yè)頭腦，用財(cái)自衛(wèi)，保護(hù)自己不被侵犯。

秦始皇認(rèn)為她是貞婦，特為她筑懷清臺(tái)，懷清臺(tái)便成為后世“貞節(jié)牌坊”的雛形。

東漢“女圣人”班昭，系統(tǒng)地將壓抑女性的思想編輯起來，作成《女誡》，勸導(dǎo)女性對(duì)男性無條件服從。換言之，男性在外面拈花惹草，女性也要置若罔聞。無論婚前婚后，男性可以不貞，但女性不能。

秦漢時(shí)期，從理論上講，失貞與改嫁都會(huì)遭到唾棄。但實(shí)際上，貞潔觀念在社會(huì)中十分淡薄，種種違背貞潔的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，就連漢武帝的母親都是再嫁。

03快速發(fā)展

唐朝時(shí)，雖然民風(fēng)開放，但貞潔觀依然受到重視。

唐太宗長孫皇后的《女則》，陳逸夫人鄭氏寫的《女孝經(jīng)》，宋若華的《女論語》等，都進(jìn)一步宣傳女子的貞潔。

此外，自唐中期開始，皇帝開始通過政令限制婦女再嫁。

唐穆宗時(shí)，襄陽公主淫亂事敗，被“幽禁于宮中”。宣宗下詔說:“夫婦，教化之。

端其公主縣主有子而寡，不得復(fù)嫁?！?/p>

自此，唐前期公主改嫁之風(fēng)被禁止?！缎绿茣份d，自唐代宗以后，諸帝公主共一百一十二人，無再嫁者。

公主尚且如此，平明百姓更是。唐朝通過政令，約束婦女再嫁，貞潔觀有了極大發(fā)展。

04鼎盛時(shí)期

宋朝時(shí)，程朱理學(xué)興起，將儒家貞潔觀發(fā)展到極致的苛刻?！梆I死事小，失節(jié)事大”，成為后世約束婦女的“千載名言”。

但程朱理學(xué)作為統(tǒng)治思想已是南宋末期的事情，理學(xué)貞節(jié)觀念對(duì)社會(huì)風(fēng)氣影響還不是很大，直到明朝才興盛。

明朝建立后，朱元璋“立綱陳紀(jì)”，尤其重視禮法道德秩序，在婦女問題上大肆提倡節(jié)烈。

他將婦女貞潔法律化，“著為規(guī)條，巡方督學(xué)歲上其事，大者賜祠祀，次亦樹坊表，烏頭綽契，照耀井間”，以至于“僻壤下戶之女，亦能以貞白自砒，其著于實(shí)錄及郡邑志者，不下萬余人”。這種貞潔觀影響了整個(gè)明朝。

到清朝時(shí)，這樣的貞潔觀也一直延續(xù)下去。

貞潔烈女可以獲得貞節(jié)牌坊，光耀門楣；失貞或者改嫁不僅要被眾人唾棄，甚至?xí)唤i籠或者沉塘。

這也是我們后世人真正理解的“貞潔觀”，害人不淺。

綜上所述，古代女性的“貞潔觀”是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物，從父系社會(huì)開始誕生，經(jīng)歷了及其漫長的發(fā)展。

作為現(xiàn)代女性，我們應(yīng)該愛惜自己，重視禮教，但切不可為了所謂的貞潔放棄生命。

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