大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于成都盛唐汽車內(nèi)外飾的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹成都盛唐汽車內(nèi)外飾的解答，讓我們一起看看吧。

什么樣的讀書人才能體味到王國維說的“讀書三境”？

非常高興回答這個問題，因為在回答問題的同時，自己也是一個學(xué)習(xí)的過程，我等普通人可能終生也達(dá)不到“讀書三境”，但雖不能至，然心向往之。個人觀點，說錯勿怪。

王國維在《人間詞話》中指出，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”,此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”,此第二境也?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處”,此第三境也。王國維把晏殊《蝶戀花》、枊永《鳳棲梧》和辛棄疾《青玉案》中的名句擷出，化為“讀書三境”，使得后人特別是有理想的讀書人引之若鶩。

個人理解，第一境界為立志高遠(yuǎn)，渴求理想，飽嘗孤寂；第二境界為艱苦奮斗，執(zhí)著踐行，百折不撓；第三境界為大徹大悟，水到渠成，實現(xiàn)理想。三個境界相互貫通，相得益彰。堅持三境界固然不容易，但只要堅持不懈的努力，達(dá)到三種境界并不是不可能的。

什么樣的讀書人才能體味到王國維提出的“讀書三境”？個人認(rèn)為，是那些把讀書當(dāng)成了信仰、追求和事業(yè)的人，通過讀書形成的博學(xué)經(jīng)世知識，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。這么理解，曾國藩、陳寅恪、馬寅初、錢學(xué)森、鄧稼先、季羨林等等飽學(xué)之士都體會并實踐了“讀書三境”。

中國共產(chǎn)黨的政治人物陳獨(dú)秀、瞿秋白、博古、張聞天等人，他們在中共黨內(nèi)曾擔(dān)任總書記、臨時負(fù)總責(zé)，均身居高位，大多懷揣文人情結(jié)，頗具書生本色，他們有理想情懷，受經(jīng)世濟(jì)民之心牽引，他們被人惋惜，引人緬懷，讓人敬仰，令人唏噓。其人生經(jīng)歷和做出的歷史性貢獻(xiàn)，絕非“讀書三境”所能涵蓋。

對我等普通讀書人來說，通過讀書悟出真理，引為實踐，修身齊家，教化后人，也不啻體會和實踐了“讀書三境”。

20世紀(jì)初的時候，在平原縣一家農(nóng)戶里，住著一位老人和其小孫子。每天早上，老人都坐在廚房的桌邊帶著他搖頭晃腦地讀《詩經(jīng)》、《春秋》、《三國志》等古籍。

一天，小孫子問道：“爺爺，我試著像你一樣讀《道德經(jīng)》，但是不知怎么回事，我都猜不透那里面的意思。有時，我似乎理解了一丁點兒，可是一合上書，腦袋中又立刻忘記了。這樣讀這些書有什么用呢？”

老人不慌不忙地將一盛煤的籃子里剩余的煤塊全部投入火爐，然后說道：“用這個裝煤的籃子去河里打一籃子水回來吧。”

孩子照做了，可是籃子里的水在他回來之前就已經(jīng)漏完了。孩子一臉不解地望著滿臉滄桑的爺爺。老人看看他手里的空籃子，微笑著說：“你應(yīng)該跑快一點兒?！闭f完讓孩子再試了一次。

這一次，孩子加快了速度，但是籃子里的水依然在他回來之前就漏完了。他對爺爺說道：“用籃子打水是不可能的?！?/p>

“你真的認(rèn)為一點兒用處都沒有嗎？”老人微笑著說，“你看看這籃子。”孩子看了看籃子，發(fā)現(xiàn)它與先前相比的確有了變化。

籃子十分干凈，已經(jīng)沒有煤灰沾在竹條上面了。連提手也變得更加光華有澤了。老人說：“孩子，這和你讀古典書籍一樣，你可能只記住了只言片語，它的意思或許你一點兒也不理解，但是，在你閱讀的過程中，那些文字，以及你朗誦時的氣氛，它會影響你，會凈化你的心靈?！?/p>

這位小孩記住了這句話。后來，他一直本著這樣信念，終生與書籍為伴，不斷進(jìn)取，最終成為我國宗教學(xué)的泰斗——他就是已故國學(xué)大師任繼愈先生。

所以要達(dá)到王國維先生的“讀書三境”是需要“真功夫”的！

我覺得首先要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。找到一種如饑似渴的感覺。好像與吃飯、喝水、睡覺一樣。一天不讀，會餓、會渴、會難受！這種慣性或許會讓你學(xué)享受生活，享受時光！

再者對自己要有不滿足的一種意念。知道自己無知，整個人才能從骨子里謙和起來，不會咄咄逼人，不會恃才傲物。才會主動去讀書，去提升自己！

最后一點是要讓自己的心靈更加豁達(dá)從容。堅持讀書，用心讀書，心態(tài)會發(fā)生翻天覆地的變化。

這種變化似乎很抽象，沒法去形容，但經(jīng)歷過的人可能都深有體會。

快樂不是別人眼里的，而是源于自己內(nèi)心的?？鞓芬环N淡然的生活態(tài)度，什么都真看開了就不容易拘泥于對某些小事或既得利益的追求，也能對一些不涉及原則問題的反對意見予以包容和尊重，這是大智慧！

“梅花香自苦寒來，” 好的習(xí)慣加上好的態(tài)度與寬闊心胸，恐怕就離“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；以及“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”三種境界不遠(yuǎn)了吧？

所謂之讀書三境界，是清代文學(xué)家王國維提出的讀書理論。

王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也?！?/p>

第一境界以西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，表示當(dāng)前形勢相當(dāng)惡劣，而也只有他能爬上高樓，居高臨下高瞻遠(yuǎn)矚，看到遠(yuǎn)方看到天盡頭，看到別人看不到的地方。說明他能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑。他能看到形勢發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭的主要矛盾。這是能取得成功的基礎(chǔ)。這一境界是立志、是下決心，只有具備了這個條件才會有第二、第三境界。

第二境界則概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度。描述了如何為此下決心而努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。就是說盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮斗，繼續(xù)前進(jìn)，為了事業(yè)一切在所不惜。在這個世界上干什么都沒有平坦大道，要敢于創(chuàng)新，也要善于等待。這是執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。

第三境界是指在經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多次的磨練之后，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會豁然領(lǐng)悟貫通。這時他在事業(yè)上就會有創(chuàng)造性的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這是功到事成。這是用血汗?jié)补喑鰜淼孽r花，是用畢生精力鑄造的大廈。

故而，要達(dá)到王國維所言之讀書“三境界”者，必定是心懷大志者、孜孜以求的堅忍者、百折不撓的漸悟者是也！

(思想碰撞,喜歡我就關(guān)注我)

1.書中我 2.書外我 3.我心中我 4.現(xiàn)實中我

每一本書都是一個故事，故事可能似曾相識、深有體會，也可能第一次心有感悟、懵懵懂懂……讀一本書，看書中人，走腳下路。

放下書卷，漫步河邊，看桃紅柳綠水波蕩漾，天清氣朗，兒童嬉笑，我有歡欣亦有憂思，我有面包亦缺清泉，我想書中理想九天高，亦明壯志凌云需要腳踏實地。

我本塵世一歸客，偏偏青蓮貴海棠，心有天志伴圣賢，蟬鳴高潔表予心。歸去風(fēng)雨多歧路，七尺男兒身，三寸不爛舌，香草腰間，寶劍身后，不回頭，不回頭，人生向前走，縱然壯志未酬。

你還在拿著月薪，吃著外賣，加班到12點寫PPT嗎？你還兩點一線，趕著地鐵，拼命完成KPI嗎？你還在城市的角落遍體鱗傷依然繼續(xù)明天，努力還貸有心無力愛恨交融彼此取暖，亦或是談著卑微的大城小愛給不到ta一個安全感帶來的suspire？拼命有時候并不是讓你真正去不計后果的掙扎，而是要深思熟慮后的敢想敢做鳴一鳴，不要只是在這個世上走走過場。

首先，詞的解讀本身就是有些橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不同的人對同一闕詞的理解會不同。我們才會說詩言志，而不會說詞言志，詩的立意是明確的，而詞不同，這也就是詞很有魅力的地方。

其次，這三境是王國維大師的體驗，很經(jīng)典貼切，但與詞的作者已無關(guān)，相信稼軒先生他們當(dāng)初寫這句詞的時候根本沒往境界方向想。

這三境不僅對讀書，做學(xué)問、大事業(yè)的人也會對此有所體驗。第一境，一定是獨(dú)，獨(dú)上高樓，凡所深入必須是一個人走了，沒有志同道合的朋友了，每天呼朋引伴是不能做大學(xué)問、大事業(yè)的，必須有足夠的時間獨(dú)處沉淀。努力先做到第一境吧，加油。

王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋?。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也?！?/p>

我談?wù)勎业目捶ǎ?/p>

第一境應(yīng)該是心境。要成就大事業(yè)、大學(xué)問，剛開始必然是辛苦的，孤獨(dú)的，要經(jīng)歷很多的挫折和失敗，要承受看不到收獲和成功的痛苦。所以第一步一定是貴在堅持，在堅持中不斷修正你的方法和方向，世上沒有輕易的登頂之路。

第二境應(yīng)該是樂境。如果只是不停的讀，不停的做，可以使你收獲技巧和經(jīng)驗，但是并不能提高你的境界，使你高明。皓首窮經(jīng)，到老書呆子；照搬前賢，終究是匠人。在度過了早期探索的痛苦之后，你找到了屬于自己的方法和道路，但還需要有強(qiáng)大的熱情和濃厚的興趣，能夠沉浸其中不能自拔，為了事業(yè)、學(xué)問奮不顧身，使它們成為你生命的一部分。這是生命的大歡喜、大愉悅。

第三境應(yīng)該是化境。艱難的探索，不懈的追求，一定能夠使你有所收獲，有所成就嗎？并不是的。還需要超脫和創(chuàng)造，否則往往還是會落入前人的窠臼中，大事業(yè)和大學(xué)問更無從談起。前期的努力已經(jīng)使你收獲了很多，超脫的契機(jī)也往往蘊(yùn)育其中。這時候你需要提高你的眼光和境界，不可只是埋頭苦進(jìn)，還要會回過頭來，對你的所學(xué)所為進(jìn)行梳理，在其中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的星星之火。

一切有為法，如露亦如電。以上是我的理解，希望你也能有屬于自己的理解，能夠成就大事業(yè)和大學(xué)問。

為什么說南北朝是古代女性的黃金時代？有哪些事例可以體現(xiàn)當(dāng)時的女性地位？

魏晉南北朝時期在精神上崇尚自由、開放，婦女的思想也超前奔放，她們勇于和封建勢力做斗爭，為自己爭取在政治軍事生活中的權(quán)利，她們或臨朝聽政，或助治軍國，出謀劃策，甚至接受任命出仕帶軍。在家庭中她們也能夠織布耕田，成為家庭經(jīng)濟(jì)的重要支撐。在家庭中具有主宰的地位。健婦持門戶，勝一大丈夫”之說甚至在這個被稱為中國學(xué)術(shù)文化的“黃金時代”。

1.鮮卑族有著貴母賤父的傳統(tǒng)，族中人怒可殺父但不可害母，主要由于母親為外族人，一旦遇害其族人便要為之報仇，容易引發(fā)部落之間的仇殺，這與漢族尊父現(xiàn)象正好相反。烏桓與鮮卑同屬東胡族系，因而烏桓與鮮卑在某些習(xí)俗上仍保持著一致性。因此可以認(rèn)為鮮卑族也有這種尊母賤父的習(xí)俗

2.南北朝時劉宋有個山陰公主，挑選了30名年輕英俊的男子，養(yǎng)在后宮，供她發(fā)泄性欲。這山陰公主似乎有些追求男女平等、爭取女子的性權(quán)利和“性解放”、“性自由”的味道

3.北魏婦女有離婚和再婚嫁的自由，北魏孝文帝這道詔書以法令的形式給予了北魏婦女離婚的權(quán)利，這與儒家從一而終的觀念是相悖的，是北魏鮮卑婦女地位較高的表現(xiàn)，由于擁有法律上的保護(hù)，北魏社會中這種婦女再嫁、寡婦再嫁的現(xiàn)象十分普遍。

4.鮮卑婦女的社會地位在社交活動中的表現(xiàn)。封建社會中，漢族婦女是不允許參與國政和社交活動的，不允許她們與男人私自接觸，但鮮卑婦女就沒有這方面的禁忌。

5.女的尚武習(xí)俗。尚武、從軍多流行于男人中間，而北魏鮮卑婦女卻也有此愛好，這在我國古代各封建王朝中是絕無僅有的。在反映北朝社會生活的一些樂府詩歌中，也能看到鮮卑婦女從軍的現(xiàn)象，如《木蘭詩》，描寫的就是北方婦女替父從軍作戰(zhàn)的事情，這在漢族的詩詞中是不可能有的，也是不可能出現(xiàn)的，但這種現(xiàn)象在北朝確實存在，并且有可能為數(shù)不少。

這個表述有點問題。應(yīng)該說北朝以及延續(xù)其傳統(tǒng)的隋唐是古代女性的黃金時代，甚至有女性凌駕于男性之上的情況；而南朝的女性雖然比漢朝要舒服，但還談不上是黃金時代。

這個年代女性地位的上升主要是兩個原因。一、禮教松動。二、民族融合。

魏晉以來玄學(xué)取代了儒學(xué)，玄學(xué)主要追求思想上的高超卓越，在儀式感上不及儒學(xué)，對于禮的追求遠(yuǎn)不及儒學(xué)嚴(yán)肅，所以男女之防、男尊女卑這些思想就表現(xiàn)得不如漢代人嚴(yán)重。到東晉以后，玄學(xué)成為南方的主流意識形態(tài)，民間生活上的自由度增加了。

而北方雖然學(xué)風(fēng)相對保守，玄學(xué)的影響較小，少民帝王也多重用儒生，但他們對儒學(xué)也并非真正服膺和遵守，所以禮教的威力也比以前要小。

另外就是民族融合。北方的五胡原本處于部落時代，部落時代女性的地位遠(yuǎn)比帝國時代要高，尤其是北魏的建立者鮮卑拓跋部，婦女地位更高，甚至屢屢發(fā)生女性長輩毒死酋長的事情，這些風(fēng)俗隨著北魏統(tǒng)一北方，影響了中原，在北魏以及分裂后的北齊北周，女性不但當(dāng)家，而且?guī)驼煞虬k很多事情，儼然撐起半邊天，地位跟男性相差無幾。

北朝的牛逼女性有馮太后、胡太后等。朝廷大臣都是她們的玩物或者說她們讓玩物做朝廷大臣，直接開了后世武則天的先河。馮太后有李沖等，胡太后有徐紇等。

東晉南朝則與江南的越人交流，越人社會的開放性也影響到了江南人的理念，婦女也比之前地位要高，但不及北方。

南方的牛逼女性有南朝宋的山陰公主等。山陰公主曾經(jīng)質(zhì)問宋前廢帝，憑什么你可以玩那么多宮女我卻只有一個駙馬？我也要幾十個面首。于是前廢帝就給了她十幾個面首。

到此，以上就是小編對于成都盛唐汽車內(nèi)外飾的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于成都盛唐汽車內(nèi)外飾的2點解答對大家有用。