大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于韓城托運(yùn)汽車到日照幾天的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹韓城托運(yùn)汽車到日照幾天的解答，讓我們一起看看吧。

中國古代有九州，是哪九州？現(xiàn)在大部分人都不知道，是這樣的嗎？

都知道中國被叫做九州大地，就是說最早的中國被分為九個地方，被稱作九州，那么九州是怎么來的呢？九州是哪九個州呢？

對于九州的來源，并不確定，一種說法認(rèn)為九州是黃帝所劃分，該說法來自《山海經(jīng)》的記載，而《尚書·禹貢》則認(rèn)為九州來源于大禹所劃分，目前大禹劃分九州的說法，更被大眾所接受。

至于九州包含哪九州，歷史上也沒有確定的說法，不同時期都有各自的九州劃分，但大體差不太多，只是略作調(diào)整。目前普遍采納《尚書·禹貢》中的九州劃分，分別是豫州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州這九州，有人認(rèn)為這可能是夏朝的九州。另外少數(shù)人也接受《爾雅》中記載的九州，其中用幽州和營州取代了禹貢九州中的青州和梁州，其他七州跟禹貢九州是一致的，這個可能商朝重新劃分之后的九州。而《周禮》中記載的九州分別是豫州、青州、幽州、揚(yáng)州、荊州、并州、雍州、冀州、兗州這九州，這應(yīng)該是周朝劃分的九州?！秴问洗呵铩酚涊d的九州分別是豫州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、幽州、雍州、冀州、兗州這九州，這可能是春秋戰(zhàn)國時期的九州。

九州分別對應(yīng)哪些地方呢？這里以《尚書·禹貢》為準(zhǔn)介紹。1.冀州是漢籍《尚書·禹貢》記載的九州之一，位列九州之首，包括現(xiàn)在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及遼寧省與內(nèi)蒙部分地區(qū)。2、兗州，由于經(jīng)常變動，故更多的代表一個地理范圍，大體位于古黃河和濟(jì)水之間（今山東省西部、河南省東北部、河北省東南部）。3、青州，大體是涉及今天河北、山東半島的一片區(qū)域。4、徐州是范圍在淮河以北、泰山以南、黃海以西，包括今天山東南部、江蘇北部、安徽北部的一個州。5、揚(yáng)州，是主要涵蓋淮河以南、長江流域及嶺南地區(qū)的一個州。6、荊州，大體在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在現(xiàn)在的河南省，所以河南省的簡稱是“豫”。8、梁州主要涵蓋現(xiàn)在的陜西、四川盆地、漢中及云貴地區(qū)。9、雍州，包含今天的寧夏全境及青海、甘肅、陜西、新疆部分、內(nèi)蒙部分地區(qū)。

其實(shí)到今天，很多人只知道九州這個名字，知道中國又叫九州，但是具體有哪九州，以及它們的具體位置，已經(jīng)很少有人知道了，這也難怪，因?yàn)楝F(xiàn)在的歷史書上也沒有寫這么詳細(xì)，如果不是自己刻意的查閱資料，很難了解的很詳細(xì)。

平陽狐貍，回答問題

俗話說「知其然，不知其所以然」，「九州」這個耳熟能詳?shù)脑~語想必是個極好的例子。今天我們不妨來剖析一下這個概念，切勿辜負(fù)了我們腳下的這片土地。

禹平水土，置九州

（大禹）

九州的創(chuàng)始人，最主流的觀點(diǎn)來自于大禹。大禹治水，經(jīng)歷無數(shù)地方，對地理的了解和認(rèn)知應(yīng)該是當(dāng)時最全面的，所以大禹將全下分為九州。另一種說法是黃帝創(chuàng)設(shè)了天下九州。

九州到底是哪九州？我們來看幾種古籍的記載。

尚書

冀州，青州，兗州，徐州，揚(yáng)州，荊州，豫州，梁州，雍州

爾雅

冀州，幽州，營州，兗州，徐州，揚(yáng)州，荊州，豫州，雍州

周禮

冀州，幽州，并州，兗州，青州，揚(yáng)州，荊州，豫州，雍州

這三種記載大致相同，相較于「尚書」，「爾雅」中沒有青州和梁州，加上了幽州和營州。「周禮」中沒有徐州和梁州，加上了幽州和并州。因?yàn)橹芪渫鯗缟毯?，曾將徐州并入青州，梁州并入雍州?/strong>

大禹劃定天下為九州后，舜認(rèn)為冀州地域廣闊，所以將冀州分出幽州，并州和營州，計(jì)十二州，所以九州又稱十二州。

九州的名字由來

九州的名字并不是無中生有信手拈，而是建立在中國文化和中國歷史的基礎(chǔ)上，有其自身的淵源。

冀州，揚(yáng)州，徐州來自于諸侯國名，即冀國，徐國和揚(yáng)（越）國。荊州指發(fā)源于荊山的楚國地區(qū)，雍州源于曾將都城設(shè)置在雍城的秦國。

豫州是周天子所處之地，豫即安逸舒適之意，豫州為天下之中，也稱「中州」。青州位于山東最東部，正東為青色。秦國滅巴蜀后，在秦嶺架設(shè)了不少棧橋，所以將漢中及巴蜀之地稱為梁州，橋梁之意。兗州位于古濟(jì)水附近，濟(jì)水又稱兗水，濟(jì)南就在古濟(jì)水以南。

由此可見，九州州名來源各不相同，有的來自于古諸侯國，有的來自河流山脈，有的來自都城，有的來源于中國古代傳統(tǒng)文化的意會和延伸。

十三刺史部——由地理概念到行政區(qū)劃

九州最早是一個地理概念，是古人對天下的一種地理劃分。到了漢代，九州逐漸從地理概念向行政單元演化。

漢武帝元封五年，即公元前 106 年，為了加強(qiáng)對地方的監(jiān)察控制，除首都附近的七郡之外，朝廷將全國劃分為十三個監(jiān)察區(qū)。每個監(jiān)察區(qū)設(shè)置刺史一名，監(jiān)察當(dāng)?shù)乩糁渭翱倮?，稱「十三刺史部」。

這十三個監(jiān)察區(qū)，其中十一個采用了古人的九州之名，另外加上了朔方和交趾。

「十三刺史部」即冀州，幽州，并州，青州，兗州，豫州，徐州，揚(yáng)州，荊州，益州，涼州，朔方及交趾。

在這中間，漢武帝將「梁州」改做「益州」，將「雍州」改做「涼州」。東漢光武帝時期，將朔方并入并州。「交趾」改做「交州」。將首都附近的司隸校尉部降格為刺史部，總計(jì)還是「十三刺史部」。

東漢漢靈帝時期，將州刺史改稱州牧，直接掌握一州的軍事，行政和民生大權(quán)，成為事實(shí)上的最高行政長官。由此中國的行政管理體制由「中央—郡—縣」三級發(fā)展為「中央—州—郡—縣」四級。

大家熟悉的三國時期的歷史，就充分反映了這一發(fā)展變化，如荊州糾纏，益州劉璋，西涼馬超，冀州袁紹等，都是擁有獨(dú)立勢力的地方割據(jù)勢力，基本擺脫了朝廷的控制，成為事實(shí)上的一州統(tǒng)治者。

留一個思考題，說出你的家鄉(xiāng)屬于哪個州，我們評論區(qū)見。

”九州“一詞最早出現(xiàn)在先秦時期的一些典籍中，當(dāng)時的九州是華夏大地所劃分的九個區(qū)域，只不過到了戰(zhàn)國以后，九州中的”九“變成了一個概數(shù)，后有十二州、十三州之說，再后來州數(shù)就更多了，而所謂的九州也就成了古代中國的一個代名詞，所謂九州大地就是這個意思。

所以真正的九州也就只能從先秦時期的那些典籍中尋找。比如最早出現(xiàn)九州一詞的《尚書》，還有后來的《周禮》、《爾雅》、《呂氏春秋》等，當(dāng)然除此之外還有不少別的典籍對九州有記載，不過這四部典籍比較有代表性。我們可以從這四部典籍中來看一看先秦時期的九州究竟是什么樣子的。

《史記·五帝本紀(jì)》中在提到禹的時候有這樣的記載：“披九山，通九澤，決九河，定九州?！?/strong>就是說大禹治水時，將天下劃分為九州。分別是：冀州、濟(jì)河惟兗州、海岱惟青州、海岱及淮惟徐州、淮海惟揚(yáng)州、荊及衡陽惟荊州、荊河惟豫州、華陽黑水惟梁州、黑水西河惟雍州。

這是《尚書·禹貢》中關(guān)于九州最早的記載和劃分，也是后世最為認(rèn)可的一種說法，大禹不僅定九州，還為此鑄造了九鼎，鼎上刻有九州的名山大川、奇水異物，這就是所謂的禹制九鼎。先秦時期關(guān)于九鼎的故事很多，后世能知道的比如秦武王舉鼎而亡（據(jù)說舉得正是象征雍州的龍紋赤鼎），還有有名的兩個成語：問鼎中原和一言九鼎等。

九鼎是九州的象征，不過，九州有時候或者是有段時間內(nèi)并不是只有九州，還有一種說法是十二州，這是東漢經(jīng)學(xué)家馬融的說法，即原本華夏之地確實(shí)如《禹貢》所說的那樣劃分為那九州，但舜覺得冀州太大了，遂從冀州分出來了并州、幽州和營州。

明朝張岱在《夜航船》中的記載和和馬融說的略有不同，張岱記載的是：舜覺得冀州和青州太大，遂從冀州分出來了并州和幽州，從青州分出來了登州，因此就有了十二州。至于這十二州真實(shí)存在的時間，是否就是舜的時期，我們不得而知。

不過，這也從側(cè)面說明，先秦時期的九州劃分應(yīng)當(dāng)不是固定的，不同時期有不同的劃分，雖然大體上差不多，但還是有區(qū)別的，這也是為什么先秦時期以及漢朝時期很多典籍記載的九州有所不同的原因。

比如《周禮·夏官司馬·職方氏》中記載，九州為分別為：

• 東南的揚(yáng)州，內(nèi)有會稽山和具區(qū)大澤、三江和五湖；
• 正南的荊州，內(nèi)有衡山和云夢澤，更有長江、漢水、潁水、湛水；
• 河南的豫州，內(nèi)有華山、圃田大澤、濟(jì)水、波水、灌水；
• 正東的青州，內(nèi)有沂山、望諸大澤、淮水、泗水、沂水、沭河；
• 河?xùn)|的兗州，內(nèi)有泰山、大野大澤、河水、沸水、盧水、濰水；
• 正西是雍州，內(nèi)有岳山、弦蒲大澤、涇水、衲水、渭水、洛水；
• 東北的幽州，內(nèi)有醫(yī)無閶山，貘養(yǎng)大澤、河水、沸水、淄水、時水；
• 河內(nèi)的冀州，內(nèi)有霍山、楊紆大澤、漳水、汾水、潞水；
• 正北的并州，內(nèi)有恒山、昭余祁大澤、虖池水、嘔夷水、淶水、易水。

根據(jù)《周禮》的這個記載，它區(qū)別于《禹貢》的就是沒有徐州和梁州，但有并州和幽州。實(shí)際上九州有梁州的記載并不多，除了《周禮》中沒有外，《爾雅》和《呂氏春秋》等著作中也都沒有。

《爾雅》中記載的九州是這樣的：“兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，漢南曰荊州，江南曰揚(yáng)州，濟(jì)河間曰兗州，濟(jì)東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州?！?/strong>從這里可以看出來，《爾雅》中沒有《禹貢》中的青州和梁州，倒是有營州和幽州。

而《呂氏春秋》中關(guān)于九州的記載則和戰(zhàn)國時期的諸侯國結(jié)合了起來，即：河漢之間的豫州是周、兩河之間的冀州是晉國、河濟(jì)之間的兗州是衛(wèi)國、東方的青州是齊國、泗水之上的徐州是魯國、東南的揚(yáng)州市越國、南方的荊州市楚國、西方的雍州是秦國、北方的幽州是燕國。

這個記載中沒有《禹貢》中的梁州，而有幽州?！秴问洗呵铩肥乔貒喟顓尾豁f召集門客所著成的典籍，將九州和諸侯國聯(lián)系起來自然說得過去，這很可能是當(dāng)時戰(zhàn)國時期的九州劃分。

雖然這些記載中的九州各不相同，但后世認(rèn)可的主要還是《尚書·禹貢》中的記載，即：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。漢朝時期的很多典籍中涉及到地理劃分的時候多依照的就是《禹貢》，比如《漢書·地理志》和《水經(jīng)注》等，在提及疆域劃分和地理位置的時候，參考的都是《禹貢》。

到了宋代，甚至還有關(guān)于禹貢九州的《九州山川實(shí)證總圖》對禹貢九州就行了形象的繪制，此圖就保存在北京圖書館中，這是我國現(xiàn)存最早的雕版墨印地圖實(shí)物。

從中可以看出后世對大禹定九州是比較認(rèn)可的，雖然后來在不同的時期或許會有不同的劃分，尤其是隨著時間的流逝，華夏大地的疆域再擴(kuò)大，因此九州也就有了變化，到了漢朝時期，所謂的九州就已經(jīng)不再是先秦時期所說的具體的九州了，因?yàn)榫胖葑兂闪艘粋€概數(shù)，也就是說華夏大地不惟有九州。

比如到了東漢時期，東漢的疆域就劃分成了十三州，即：幽州、冀州、并州、兗州、司州、豫州、徐州、荊州、青州、揚(yáng)州、涼州（先設(shè)雍州，后改涼州）、益州、交州。

當(dāng)然，即便已經(jīng)成了十三州，甚至后來州的個數(shù)繼續(xù)增加，但提到華夏大地，還是可以說成是九州大地，因?yàn)榫胖荼旧硪呀?jīng)變成了華夏大地的另一個稱呼，即便到了現(xiàn)在，也可以用九州大地來形容我們的國家。

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